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martes, 29 de diciembre de 2009

46 años del asesinato de Manolo Por:Arq. Edwin Almonte

http://www.sabanaiglesia.org/2009/12/los-46-anos-del-asesinato-de-manolo.html

Por:Arq. Edwin Almonte
www.sabanaiglesia.org
21 diciembre 2009


Manuel Aurelio Tavárez Justo, mejor conocido como "Manolo", simbolizó la resistencia final contra la dictadura de Trujillo. Acompañado de su esposa, Minerva Mirabal, organizó el Movimiento Clandestino 14 de Junio en homenaje a los héroes de la expedición del 14 de Junio de 1959, con la que se buscaba poner fin a regimen tiránico.

Un 2 de enero de 1931, nace Manuel Aurelio Tavárez Justo en la casa de sus abuelos paternos, al lado de la casa materna, ubicada en la calle Santiago Rodríguez número 55 de Montecristi.

En los años 1945 al 1947 Domingo Peña Castillo “La Cuca”, lo ingresa a La Legión Azul, que era una organización fundada en 1922 en Montecristi, con el fin de que los jóvenes aprendieran a amar la libertad y en nombre de ella se unieran para defenderse contra la incierta realidad del medio social. Gracias a La Legión, Manolo solidifica su inherente valor personal y su disposición de pasar a la acción.

En 1948 Manolo es reclutado para Juventud Democrática (JD) clandestina por Oscar Torres de Soto. La JD, aunque en sus inicios fue una filial del Partido Socialista Popular (PSP), siempre actuó de forma independiente. Manolo, por primera vez lee la filosofía marxista, la ideología política más avanzada de la época, y se convierte en simpatizante de ella sin variar su fe en Dios. Empieza a adquirir experiencia política en la JD y recluta adeptos y crea sus propias células. En esa época conoce a Rafael Mieses Peguero (Cocuyo), alma de la resistencia antitrujillista y el primero y único revolucionario en esa época que laboraba políticamente las veinte y cuatro horas del día. La decisión, la entrega y la valentía de Cocuyo, alimentaron decisivamente la de Manolo.

En el verano de 1954, en una fogata en Jarabacoa, conoce a Minerva Mirabal, apenada por la muerte de su padre ocurrida el año anterior. Los dos se enamoran y se casan el 20 de noviembre de 1955. Ya Manolo era abogado. Viven en la casa de los padres de él.

En los años 1957-1960 La lucha de Fidel Castro y el Che Guevara adquiere magnitudes epopéyicas. Manolo y Minerva le dan un seguimiento cronométrico escuchando a Radio Rebelde, la cual entraba en Montecristi a causa de la cercanía con Cuba. En 1958 Cocuyo Mieses intenta agrupar a todos los grupos dispersos de la resistencia en una sola organización nacional, y planifica junto con militares, un complot para ajusticiar a Trujillo, pero fue detenido. La dictadura lo desaparece.

Minerva, apoyada por su esposo, plantea la necesidad de organizarse contra Trujillo. Es el reinicio de la lucha. El 14 de junio llegan los expedicionarios sin contar con el suficiente y necesario respaldo interno. Manolo junto a su colega y amigo, Alfredo Parra Beato, intenta sumársele sin éxito. Trujillo aplasta la expedición. De los cuatro sobrevivientes dominicanos, solo Poncio Pou Saleta apoyaría el golpe de Estado contra Juan Bosch en 1963 y traicionaría la república en 1965 al también apoyar la invasión norteamericana colaborando con Imbert Barrera. Manolo asume la responsabilidad de organizar la resistencia interna con una visión insurreccional basada en la sociedad secreta La Trinitaria, creada por Juan Pablo Duarte en 1838, y se plantea, además, unificar todas las células dispersas, a excepción de las vigiladas por la dictadura. Para esta titánica tarea cuenta con la ayuda de su esposa y de sus amigos íntimos, Domingo Peña Castillo “La Cuca” y Leandro Guzmán.

Estando en prisión junto a sus compañeros del Movimiento 14 de Junio, su esposa Minerva y sus hermanas Patria y María Teresa fueron salvajemente asesinadas por agentes del Servicio de Inteligencia Militar. El trágico fin de las Hermanas Mirabal, los múltiples suplicios sufridos por los catorcistas en las cárceles trujillistas y el carisma personal de Manolo y varios de sus dirigentes, hacían del 14 de Junio la organización política de mayor prestigio y de mayor atractivo para la juventud dominicana de ese momento.

El 21 de noviembre de 1963, él y la Agrupación política 14 de junio se levantan en armas en las montañas dominicanas en guerra abierta contra el triunvirato. El 21 de diciembre Manuel Aurelio Tavarez Justo es fusilado en la sección Las Manaclas San José de las Matas en la cordillera central. Muchos afirman que él y varios de los demás fueron ejecutados después de negociar su entrega al ejército.

Muchos actos en su honor se han realizado en Montecristi desde el 19 hasta hoy lunes 21, siendo el mayor acto de honor el que podamos hacer cada uno de nosotros, imitar la valentía, el arrojo y la decisión fuerte de estos valerosos hombres forjadores de ilusión y esperanza la cual se gestó en este moviemiento conocido como el Catorce de junio (1J4).

Esperamos que en Sabana Iglesia aprendamos a valorar estos hombres y que le hagamos frente a aquellos que quieran usar a nuestro municipio como un trampolín para sus propios intereses.
Publicado por Edwin Almonte
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Domingo 10 de enero del 2009

Domingo 10 de enero:

Vamos a conmemorar en Mao el 50
aniversario del 1J4El 10 de enero de 1960, Valverde, Mao, fue escenario de
la cita histórica en que nació el Movimiento Clandestino 14 de Junio, 1J4,
durante una reunión en la finca de Chalie Bogaert, bajo la dirección de
Manolo Tavárez y Minerva Mirabal.

El 10 de enero del 2010 es el 50 aniversario
de ese acontecimiento, el cual será conmemorado en Mao, con la solemnidad
que emanan los valores morales acuñados en el 1J4 histórico verdinegro.

Comenzado por haber levantado la bandera de los héroes de Constanza, Maimón y Estero
Hondo, con su programa de reivindicaciones sociales, políticas y económicas,
el 1J4 se abrió un espacio en nuestra historia contemporánea.
En vez de reducirse, el
1J4 creció con la resistencia al régimen trujillista y su martirologio en
las cárceles de ese régimen ignominioso.

Muerto el tirano Trujillo, el 1J4 sale a la luz pública y emprende la oposición a
los remanentes de la dictadura representados en la figura siniestra de
Joaquín Balaguer.

Consciente de la misión histórica de la organización, Manolo Tavárez le
mantuvo al 1J4 su original y definida línea política, en tanto los
principios éticos y la mística verdinegra siguieron incólumes durante el
gobierno del Consejo de Estado.


Por esa integridad y liderazgo de Manolo, fracasó el alboroto intentado por
algunos desertores el 28 de noviembre de 1962. De estos, unos asumieron un
comportamiento sano y tranquilo, mientras otros hicieron todo lo contrario,
traicionando a Manolo.
Desde entonces, la
figura de Manolo elevó onsiderablemente su estatura política, por el
contenido liberador de sus pronunciamientos en la plaza pública y en
recorridos por el país, estrechando vínculos con la población y los

50 años del Catorce de Junio

Buenas noches hermanos...
Los preparativos para la celebración de los 50 años del Catorce de Junio, marchan de manera excelente hasta el momento..
Espero que no sólo asistan, sino, que traigan numerosos invitados.
El
Programa en Mao contempla el 10 de enero, la entrega de placas a los
que firmaron el Acta de Constitución del 1J4, una misa solemne en la
Catedral de Mao, una comida para 400 invitados en el Club de Leones
(cedido gratuitamente). En la Parroquia de la 40, el 21 de
enero, entregaremos placas al párroco Manuel Bodenlle i a varias
organizaciones juveniles de la Parroquia, así como a los familiares de
los fotógrafos de la 40, hermanos Fuentes, Donación de libros i equipos
a la biblioteca de la Parroquia i un refrigerio. Todos los actos serán
celebrados en la misma Parroquia. Como notarán se incurrirán en
variados gastos i como siempre los fondos de la Fundación son escasos.
Los invito pues a acelerar las donaciones para estas actividades.
La cuenta de Testimonio es la : Banco de Reservas No. 240-009087-9
Favor sean generosos que lo necesitamos.
Abrazos
hugo quezada
P.D.
Les recuerdo del envío de sus sugerencias para el Manifiesto publicará
Testimonio i será leído el día 10 de enero en Mao. Ya Mao envió hacen
varios días sus considerandos.

MANOLO TAVAREZ JUSTO: HÉROE DE LA PATRIA

MANOLO TAVAREZ JUSTO: HÉROE DE LA PATRIA





Por: Bernot Berry Martínez



Antiguos miembros del Movimiento Nacionalista y Revolucionario 14 de Junio, 1J4, siempre han recordado con tristeza aquel noviembre de 1963 en que patriotas de esa honorable institución se alzaron en armas por las montañas con la firme determinación de reponer el ensayo democrático del presidente constitucional, profesor Juan Bosch, derrumbado por oscuras y siniestras fuerzas del mal, quien había sido llevado al poder por un pueblo ansioso de libertad en unas limpias elecciones celebradas en diciembre de 1962.

A consecuencia de los caídos en aquella heroica acción, un buen número de personas, tal vez los verdaderos catorcistas que jamás han caducados, en memoria de aquellos compañeros se visten por varios días de verde y negro, como era la hermosa enseña del Movimiento 14 de Junio, símbolo de esperanza y luto por una Nación que desde su fundación por el inmenso Duarte, ha sido traicionada, acorralada, vendida a los vientos del mundo, y que todavía la siguen hundiendo en la más lamentable de la deshonra.

Manuel Aurelio Tavárez Justo, 31 años, gran nacionalista, con sufrimientos hasta lo inimaginable, se hallaba comprometido con los dominicanos, esencialmente con la juventud, desde aquella manifestación política en el Parque Independencia, conmemorándose la llegada de los heroicos expedicionarios de Constanza, Maimón y Estero Hondo. Y claro que sí, los miles de jóvenes participantes en tan enorme aglomeración se encontraban henchidos de fervor patriótico cuando el carismático líder sentenció con su peculiar gran elocuencia, que “el 14 de Junio mantendrá la lucha en la forma precaria en que hasta ahora le ha sido posible, mientras no se obtenga otra alternativa, pero óiganlo bien los señores de la reacción... el 14 de Junio sabe dónde están las escarpadas montañas de Quisqueya... y a ellas iremos, siguiendo el ejemplo y para realizar la obra de los héroes de Junio del 1959...y encenderemos la antorcha de la libertad, la justicia social, bajo el lema de los héroes de la raza inmortal: ¡Libertad o muerte!”

Fue un memorable discurso que quedó plasmado para la historia.

Muy de veras el admirado Manolo Tavárez Justo, real patriota, jamás charlatán politiquero, estaba de lleno comprometido con la dignidad del Movimiento 14 de Junio en el propio Altar de la Patria. Por eso --¡oh desgracia de Dominicana! --cuando vino a suceder lo que nunca debió acontecer, el Golpe de Estado contra el honroso hombre de luces, el valeroso dirigente del 1J4 se hallaba en un durísimo y trágico trance. ¿Qué hacer? Y por eso, a consecuencia de ser hombre de palabra, se vio en la extrema necesidad de preparar rápidamente varios frentes guerrilleros, distribuirlos por toda la geografía republicana, como forma tal vez de presionar a los golpistas y volvieran éstos a restaurar la Constitución de 1963 y al destituido Presidente Bosch, un gobernante que bajó del poder más pobre que cuando subió, algo raro en estos países latinoamericanos.

Quizá Manolo Tavárez Justo tuvo la ilusión de que los descamisados apoyarían la resistencia armada contra el Golpe de Estado. Empero, no fue así: aún el pueblo no se encontraba maduro para tal acción, viniendo a tomar esa determinación un año y meses después, abril 1965, originando la misma otra intervención norteamericana, la cual dio paso a la funesta era de Balaguer.

A consecuencia de que Tavárez Justo no obtuvo el ansiado apoyo popular, asimismo por la traición cobarde de seudos revolucionarios vendidos al oro corruptor, algunos guerrilleros cayeron combatiendo, pero otros fueron vilmente asesinados por los soldados del Triunvirato, produciendo que su presidente, Lic. Emilio de los Santos, presentara renuncia de ese gobierno títere e impostor.



Los caídos en el alzamiento del 1J4 fueron: Dr. Manuel Aurelio Tavárez Justo (‘Manolo’), Luis Ibarra Ríos, Adolfo Pérez Sánchez, Rafael Faxas Canto (‘Pipe’), José Padua Falet (‘Josecito’), Juan María Candelario Mercedes (‘Naño’ u ‘Ñaño’), Roberto Hernández, Antonio Barreiro (‘Tony’), Alfredo Peralta Michel, Antonio Filión (‘Mancháo’), Enrique Almánzar (‘Enriquito’), Piculín Fondeur, Francisco Bueno Zapata, Caonabo Abel, Gustavo Adolfo González (‘La Yerba’), Danielito Fernández, Juan Escaño (‘Juancho’), Dr. Rafael Minaya (‘Ponono’), Polo Rodríguez, Dr. Francisco José Cabrera, Ing. Rubén Díaz Moreno, Alfonso Marte, Leonte Schot Michel, Francisco Ramírez (‘Papito’), Emerson Mota Galarza, Jaime Ricardo Socías, Ramón Martínez (‘Monchi’), y Domingo Sánchez Bisonó.

Ellos cayeron con estrellas en sus frentes. Por siempre estarán con nosotros. No pueden morir, extinguirse en el tiempo. Debemos recordarles agradecidos delante del sol.

Aunque Manuel Aurelio Tavárez Justo ya lo era por mandato del pueblo, el 3 de diciembre de 2004 el presidente Leonel Fernández promulgó la ley que el Congreso hizo Héroe de la República al grandioso dirigente del 14 de Junio.

Y lo sé bien. Pude percibirlo en su bella magnitud: ¡ese día la Nación entera se cubrió con la esperanzadora tonalidad de la insignia verdinegra!

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Las Manaclas, 46 años después del derrocamiento

PATRIOTISMO
Las Manaclas, 46 años después del derrocamiento
- 12/4/2009





Personas de varias generaciones se juntaron para honrar a los mártires de Las Manaclas.
San José de las Matas.- El municipio más grande del país se sintió poblado de patriotismo con un encuentro de dos vías conmemorativo del alzamiento guerrillero de 1963, por el rescate de la Constitución del gobierno de Juan Bosch, derrocado ese año con un golpe de Estado militar.

Desde las 9:00 a. m., la gente de San José ofreció un masivo y multicolor recibimiento a hombres y mujeres que viajaron en misión por la memoria hasta la comunidad de La Diferencia, registrándose un doble encuentro de ambas comunidades en homenaje a los 29 guerrilleros caídos en 1963. Organizada y dirigida por la cooperativa San José, la actividad celebrada en el escenario denominado El Fuerte contó con actividades culturales, artísticas, patrióticas, históricas y testimoniales.

Discursos
Las alocuciones de los directivos de la importante entidad social tocaron el fondo de sus propósitos cuando se expresó que con el acto la comunidad municipal cumplía un viejo deber con el alzamiento patriótico que emergió en protesta contra el cuartelazo a Bosch.

El masivo acto resultó una especie de desagravio. Ese fue el mensaje del gerente Joaquín Hernández, quien expresó que la actividad era una vieja deuda con los hombres que escalaron las montañas del mapa de la región en una jornada reivindicativa de la constitucionalidad y el Estado de derecho en el país.

Niños y niñas interpretaron géneros artísticos y entregaron una flor en recuerdo cada uno de los guerrilleros caídos a un grupo de ex guerrilleros presentes.

Entre los sobrevivientes de las guerrillas que recibieron la flor blanca de los estudiantes figuran Rafael Reyes Gómez, Juan Germán Arias, Polón Méndez, Daniel Matías, José Daniel Ariza, Raúl Pérez Peña, Fidelio Despradel y Rafael Crespo Minaya, entre otros. Uno de los momentos especiales del acto fue cuando fue mostrada una bandera dominicana matizada por el paso de las décadas, la cual fue llevada a las montañas por los integrantes el frente guerrillero Enrique Jiménez Moya.

En caravana de autobuses continuó la marcha hasta la sección La Diferencia, donde más de 200 personas esperaban para inaugurar el monumento de homenaje a los 29 guerrilleros mártires de 1963, que tiene forma de círculo con un busto de Manolo Tavárez al centro, quien integró el frente de Las Manaclas, obra del escultor Marcelo Bermúdez.

El creador explicó el contenido de un poema de la autoría de Cuqui Batista titulado “Así todos son uno. Así uno son todos”. Allí se estrenó la musicalización del poema que compuso el maestro Santiago Fals y su interpretación por Ivonne Haza, con el acompañamiento al piano de Manuel Tejada.

En el trayecto, el artista plástico Cocó Gontier bautizó la musicalización del poema como “El himno de Las Manaclas”. Bermúdez también expuso que la escultura del busto a Manolo Tavárez, honra un humano que fungió como líder en distintos episodios, manifestando siempre sus sentimientos de solidaridad humana y sentido patriótico.

Desagravio en San José de las Matas

http://www.sajomadigital.com/?vn=1491



Desagravio en San José de las Matas
Por El Administrador

En el municipio de San José de las Matas tuvo lugar una memorable actividad en la Casa de Arte de la Cooperativa San José, con un lleno de público que escuchó una exposición múltiple sobre el alzamiento guerrillero de 1963.

Anibal Abreu, Tony Santiago, Joaquín Hernández y Eddy Rodríguez, directivos de la Cooperativa motivaron la convocatoria de la conferencia.

Fue la tercera actividad en 14 días en el más grande municipio del país para conmemorar la protesta insurreccional contra el golpe de Estado al gobierno de Juan Bosch en 1963.

El 28 de noviembre, la Cooperativa San José organizó un hermoso acto artístico cultural y patriótico dedicado a centenares de ex militantes del Movimiento 14 Junio que se dirigían a Las Manaclas y la Diferencia a la inauguración del Monumento de la Dignidad, con un busto de Manolo Tavárez y 29 tarjas rememorativas de los mártires.

Estudiantes sobresalientes protagonizaron distintos aspectos del colorido recibimiento bajo un marco de montañas parlantes sobre el imparable proceso por un destino de dignidad y justicia social.

Allí fue mostrada una bandera dominicana con la inscripción del Movimiento 14 de Junio que había sido rescatada del frente guerrillero Enrique Jiménez Moya.

Durante el acto del jueves, el ex guerrillero Rafael Reyes Gómez (Pitifia) expuso con detalles sus experiencias en el alzamiento armado del Movimiento “14 de Junio histórico verde y negro”.

Reyes Gómez sobrevivió en compañía de Joseíto Crespo y Napoleón Méndez.

Describió con crudeza la saña del fusilamiento con torturas de Francisco Bueno Zapata activista cultural.

Este joven dirigente clubístico de Santiago Rodríguez fue amarrado a un árbol siendo blanco de 90 disparos de ametralladora a cargo de un oficial de las tropas comandadas por entonces coronel del ejército Ramiro Matos González.

Por su parte, Napoleón Méndez mostró su satisfacción plena por el histórico desagravio de San José de las Matas.

Al final se presentó un fragmento de uno de los antológicos discursos de Manolo Tavárez en el parque Independencia. Asistieron al acto decenas de reconocidos munícipes de San José de las Matas.




Autor: Raúl Pérez Peña (Bacho) - 12/12/2009

Listin.com.do

Panegírico a Cristian Sánchez (Yiyo)

Panegírico a Cristian Sánchez (Yiyo)
Miércoles 16.12.2009
Panegírico que pronunció el periodista Antonio María, presidente de la Fundación Francisco Alberto Caamaño Deñó, en el acto de homenaje ofrecido a Cristian Sánchez en el Monumento a los Héroes y Mártires del 25 de Junio de 1965, previo a su entierro en el cementerio municipal en horas de la mañana del miércoles 2 de diciembre del año 2009.

Los esposos Martín Antonio Sánchez y Agustina de la Cruz, el 5 de diciembre del año 1939, vieron nacer con alegría y entusiasmo a su hijo Cristian Sánchez de la Cruz, desconociendo que ese niño se convertiría años después en dirigente del Movimiento Clandestino y Revolucionario 14 de Junio, que tenía como objeto la eliminación del tirano Rafael Leonidas Trujillo Molina y su cuadrilla de asesinos.

Martín Antonio y doña Agustina, jamás pensaron que ese niño abrazaría sin temor el llamado de la Patria el 24 de abril de 1965, para unirse en las trincheras del honor a los combatientes constitucionalistas Sambe Amparo, Manolo González, Juanito Lantigua y otros combatientes que armas en las manos enfrentaron lo que quedaba del trujillato y las tropas invasoras yanquis que ensuciaron el suelo patrio.

Los padres de Cristian Sánchez, nunca pensaron que el niño que tenían en sus manos ya todo un joven, formaría parte del grupo de revolucionarios que tuvo el coraje y la valentía de asaltar los cuarteles policiales de Tenares y Castillo, dos epopeyas importantes de la historia de lucha del pueblo francomacorisano.

Doña Agustina de la Cruz, desconocía que ese niño que nació de sus entrañas, se pondría el traje de la dignidad el 25 de Junio de 1965 en el Levantamiento Armado de esta ciudad en apoyo a la revolución, en cuya acción libertaria participaron entre otros: Abrahamcito Vargas, Ballardo Jiménez, Negro Hidalgo, Juanito Lantigua, Francisco de la Rosa, Papi Yeyé y José Gil.

Sus enseñanzas y sus ideales de libertad expresados en el Movimiento Clandestino 14 de Junio y la Línea Roja del 14 de Junio, más tarde que nunca han de germinar en la tierra que abonaron con su sangre las hermanas Mirabal, Manolo Tavárez Justo, Francisco Alberto Caamaño Deñó, Rafael Fernández Domínguez, Ignacia Javier, Milton Diloné, William Mieses, Pedro Reyes y Orlando Martínez.

Cuando se escriba en nuestra historia, de los hombres y mujeres que no claudicaron ante el oro corruptor de Balaguer y otros gobiernos, habrá que seleccionar importantes páginas para Cristian Sánchez.

Cuando se escriba la historia sindical y deportiva de esta ciudad, habrá que mencionar a Cristian Sánchez, porque fue dirigente fundador del Sindicato de la Construcción, selección del equipo de béisbol Amateur y árbitro profesional.

Estamos confiados que el Todopoderoso ha de tenerle un lugar especial donde están con honor Duarte, Manolo y Caamaño. Alguien dijo en una ocasión, citamos: “A un revolucionario no se le entierra con lágrimas y tristezas, se le entierra con alegría, porque luchó y murió por la alegría”.

La vida de un revolucionario, como la de nuestro inolvidable Yiyo, jamás puede ser asociada a la tristeza. ¡Loor eterno de todo corazón para Cristian Sánchez!=

¿Cuál era el misterio de Polo? Por Tony Raful

http://www.listindiario.com/app/article.aspx?id=124961




¿Cuál era el misterio de Polo?

Tony Raful - 12/15/2009

Hipólito Rodríguez (Polo), comandante del Frente guerrillero Juan de Dios Ventura Simó, era el más entusiasta de los catorcistas que propugnaron por el alzamiento del 28 de noviembre de 1963. Se le atribuyen cualidades de inteligencia, sentido práctico y vocación guerrera, lo cual sumado a entrenamientos militares recibidos en el exterior, lo convertían en una palma de fuego agitada por el viento de las luchas revolucionarias del continente.
Es todavía un misterio saber cómo este joven estudiante de término de la carrera de Medicina, quien se había asilado junto a otros anti trujillistas en la Embajada de Brasil en febrero de 1960, desafiando a Trujillo y entrando a tiros a esa representación diplomática, pudo convertirse en la figura principal de influencia y decisión en la Agrupación Política 14 de Junio en los años 1962-63.
¿Era Polo un seductor político? Sin ser miembro del Comité Ejecutivo Central de la organización participó en sus deliberaciones y dirigió un organismo llamado “la infraestructura”, cuyo objetivo era preparar clandestinamente la organización militar del 14 de junio. Esta organización desplazó definitivamente la dirección política del partido a raíz del Golpe de Estado del 25 de septiembre de 1963. Ninguna de sus decisiones fue consultada o discutida a nivel del organismo político.
Manolo Tavárez, intentó suplir esa deficiencia designando al médico Benjamín Ramos (hombre de capacidad teórica y sensatez política) al frente del Buró político militar urbano de la insurrección y consultándolo en torno a cada una de las determinaciones que asumía “la infraestructura”. Polo Rodríguez logró al frente de su columna guerrillera tomar por lo menos dos poblados campesinos, “La Vigía” y “La Placeta”, rumbo a las estribaciones montañosas de la Horma, San José de Ocoa. Su compañero de lucha, Rafael Pérez Modesto (Rafa) relata que en ambos poblados, Polo habló ante docenas de campesinos, explicando los motivos de la lucha armada, y en ambos lugares, identificó la lucha del 14 de Junio contra el Golpe de Estado, indicando que ese Golpe se le había dado “al gobierno de los pobres, el de Juan Bosch”, y además, en “La Placeta”, lugar muy concurrido, con varios colmados y tiendas, dijo textualmente: “Estamos alzados contra la dictadura y la injusticia que significa haber tumbado a un gobierno serio y democrático como el de Juan Bosch”, indicando que: “Luchamos por ustedes y sin el respaldo de ustedes no es posible triunfarÖ ¡Viva la República Dominicana! ¡Viva la Revolución! ¡Repondremos con nuestra lucha la Constitución pisoteada, y que vuelva el Gobierno de Bosch!”.
Este discurso de Polo frente a los campesinos revela que la táctica de reposición de la constitucionalidad asumida públicamente por Manolo fue compartida por todo el mando del 14 de Junio, incluso los más radicales, y además confirma que el retorno a la constitucionalidad no fue un enunciado de la proclama de insurrección, sino una actitud y compromiso expresados en la propaganda armada en los campos. Por otro lado, el propio Rafa Pérez narra que Polo Rodríguez, antes de caer en combate, les dijo a todos los combatientes, que el 14 de Junio esperaba que el alzamiento produjera un contragolpe de Estado (en este caso Polo avaló la idea manifestada por Benjamín y por el propio Manolo, al respecto), o sea, que la Insurrección del 28 de noviembre, era básicamente una presencia política de resistencia llamada a desencadenar acontecimientos debido a las conspiraciones, contradicciones y debilidades del Triunvirato, y los contactos con grupos militares desafectos.
Polo dijo a sus compañeros que el impacto político de la presencia de Manolo en las montañas produciría ese movimiento contra golpista y entonces se darían las condiciones de una negociación política del Poder, en la cual, el 14 de Junio, participaría (corroborando lo que dijo Pipe Faxas, “con mejores condiciones por tener las armas en la mano”). Polo comunicó que se había decidido que él y Fidelio Despradel, bajaran de las montañas a “negociar” representando a la guerrilla. En ese caso, Polo y Fidelio se unirían a Benjamín Ramos, quien había sido designado por Manolo, días antes del alzamiento para ostentar su representación en la “negociaciones políticas”, producto del contragolpe.

Pipe, Benjamín y Manolo por Tony Raful

http://www.listindiario.com/app/article.aspx?id=124151




Pipe, Benjamín y Manolo

Tony Raful - 12/8/2009

Dos de los intelectuales más lúcidos de la Agrupación Política 14 de Junio, en 1963, produjeron documentos previos a la insurrección constitucionalista del 28 de noviembre que reflejaron con una claridad impresionante una visión objetiva del proceso social e histórico del país. Me refiero al doctor Benjamín Ramos y a Rafael Faxas Canto (Pipe), ambos respectivamente, presidente y secretario general del Comité del Distrito Nacional de esa organización.
No se puede reconstruir esa etapa previa al alzamiento guerrillero sin apelar a las ideas que expusieron y defendieron. La Agrupación Política 14 de Junio no produjo el ”fenómeno” de la resistencia armada en diferentes puntos geográficos del país, con la idea, ni de una guerra prolongada ni del clásico modelo guerrillero sintetizado por el comandante Ernesto Guevara en su libro, “Guerra de guerrillas, un método”. Por el contrario la idea era materializar el movimiento insurreccional, sobre la base política del retorno a la constitucionalidad, violentada por el Golpe de Estado del 25 de septiembre de 1963.
En ese sentido el 14 de Junio apoyó la ”fórmula Casasnovas Garrido” y llamó públicamente a constituir un Frente Patriótico con los perredeístas y los socialcristianos. El 1J4 desestimó o desdeñó cualquier tipo de alianza para crear ese frente de unidad con el Movimiento Popular Dominicano, la combativa organización que reclamaba entonces la identidad marxista leninista, negándose a participar en el llamado ”Frente Unido de Liberación Nacional”, que su principal dirigente, Máximo López Molina, proponía públicamente para luchar por objetivos revolucionarios y socialistas.
Esto explicaría el intento en soledad política, de resistencia armada del MPD en las estribaciones montañosas de Cevicos, Cotuí, para luchar contra los golpistas, donde fueron apresados varias docenas de cuadros campesinos y el propio López Molina, un mes antes del levantamiento del 14 de junio. Faxas Canto, justificando la necesidad de la insurrección, en un texto de inigualable valor histórico, explica que el Golpe contra Bosch, era un reflejo de las contradicciones entre el Pentágono y el Departamento de Estado, indicando que uno apoyaba los golpes de estados, gobiernos de mano dura, y el otro favorecía modelos de democracia representativa, con libertades y logros de reformas sociales.
Incluso, Faxas Canto, expone las distintas variables que pudieron presentarse ante la crisis generada por el golpe, atribuyéndole las mayores posibilidades, a la de retorno a la constitucionalidad, agregando que ese retorno a la constitucionalidad podría ser influenciado o variar si el 14 de Junio tenía las armas en la mano. Queda establecido en palabras de Pipe, que el retorno a la constitucionalidad, era la variable de mayores posibilidades, con lo cual sugiere plantearse la misma como objetivo de lucha, sobre todo porque ese retorno al orden constitucional le garantizaba al 14 de Junio un papel importante si se producía teniendo la organización las armas en la mano.
Al respecto el doctor Benjamín Ramos anota en uno de sus documentos, que tener “las armas en la mano” aseguraba al 14 de junio un papel protagónico en las negociaciones políticas de conformación del poder tras la reposición de la constitucionalidad. Pero fue Manolo Tavárez Justo, quien definió con claridad las motivaciones y fines de la insurrección del 28 de noviembre de 1963, cuando en su proclama pública, señaló que “el alzamiento del 14 de junio se sustenta en el artículo 81 de la Constitución (29 de abril de 1963), que declaró auténtica y justificada la resistencia encaminada a la protección de los derechos humanos consagrados, que sean resultantes de la soberanía del pueblo y el régimen demostrativo”. Manolo dijo que, “la hora llama a la restitución y mejoramiento del régimen constitucional derogado por el golpe de Estado.
Esa misma restitución y ese mismo mejoramiento acondicionan y enriquecen las perspectivas de la revolución que nosotros auspiciamos”. Manolo es explícito en destacar que la estrategia del 14 de junio es la revolución de liberación nacional, pero que el alzamiento se produce en defensa del orden constitucional y en la restitución y mejoramiento del régimen derrocado. Para el 14 de junio la lucha por la liberación nacional pasaba por el retorno de Bosch al poder.
¿Cuál era en realidad la finalidad táctica del alzamiento constitucionalista del 28 de noviembre de 1963? Levantarse en armas no para derrotar militarmente a las fuerzas armadas y la policía nacional, sino para provocar con el alzamiento las condiciones desencadenantes de lucha en las ciudades que resquebrajaran el poder de los golpistas y estimularan movimientos conspirativos, que el 14 de junio conocía en los cuarteles, ya que Manolo había hecho contactos con algunos oficiales de menor rango que se habían comprometido a apoyar el retorno a la constitucionalidad.
Se pensaba que siendo el 14 de Junio una organización tan importante y con mística, así como con presencia en todos los municipios y provincias, al saberse que Manolo, figura emblemática, estaba alzado, se producirían, acciones y movimientos de masas que confluirían en la lucha por el desplazamiento del Triunvirato. Por ello la orden impartida por Manolo era evitar enfrentamientos tempranos en las montañas; incluso, cuando el guerrillero José Daniel Ariza, jefe de operaciones, le propuso la toma de un pequeño cuartel y una emboscada a una tropa regular del ejército, que pasó por un camino bajo el seguimiento de los fusiles de los catorcistas, Manolo dispuso el repliegue táctico, en espera de acontecimientos cimeros en la capital. Sobre esto último comentaremos una conversación trascendental sostenida por el comandante Hipólito Rodríguez (Polo), antes de caer en combate, con el entonces joven guerrillero Rafael Pérez Modesto (Rafa).

La Ruta a Las Manaclas para alumnos y maestros

http://www.listindiario.com/app/article.aspx?id=121794




PANCARTA
La Ruta a Las Manaclas para alumnos y maestros

Raúl Pérez Peña (Bacho) - 11/17/2009

La simbología del homenaje el próximo 28 de noviembre a los caídos en el alzamiento armado en diciembre de 1963 por el rescate de la Constitución ha prendido en diversos puntos del país con múltiples expresiones de interés de asistencia.
Se ha confirmado que asistirán grupos de Barahona, Santiago Rodríguez, Montecristi, San Pedro de Macoris, Mao, Santo Domingo, Santiago, Puerto Plata y otras procedencias.
El segmento de maestros y alumnos tiene un espacio en esta actividad, a partir del vacío que deja la débil formación escolar particularmente en tramos de nuestra historia reciente.
Particularmente de San José de Ocoa, El Rubio, Inoa, Jánico y comunidades vecincas, el acto del sábado 28 de noviembre, es oportuno para aprender historia de su entorno y del país.
Constituye una lección imborrable escuchar “in situ” aspectos básicos de la experiencia armada durante un homenaje a los caídos por restablecer la Constitucionalidad secuestrada con el golpe militar oligárquico de 1963.
Esto incluye un recuento de los 6 frentes guerrilleros, y de las vertientes básicas del Movimiento Revolucionario 14 de Junio, el partido insurgente fundado por Manolo Tavárez y Minerva Mirabal.
La Diferencia es vecina de Las Manaclas. Por eso decimos que La Diferencia es Las Manaclas. Y que Las Manaclas es La Diferencia.
Allí quedará grabado el recuerdo de: Roberto Hernández, de Miches; Pedro Emerson (Chacún) Mota Galzarza, de Enriquillo; Francisco Bueno Zapata, de Sabaneta; Leonte Schott Michel, de Moca; El Guajiro Domíngo Sánchez Bisonó, Guancho Escaño y Polo Rodríguez, de Puerto Plata; Alfredo Peralta Michel, de La Vega; Adolfo Pérez Sánchez, de Ciudad Nueva; Tony Barreiro, de La Romana; José Padua Falet, de Hato Mayor; José María Candelario, Luis Ibarra Ríos y Pipe Faxas Canto, de San Pedro de Macorís.
Los maeños Manuel de los Santos Reyes (Reyito), Fernando Arturo Ramírez Torres (Papito) y Manuel de Jesús Fondeur (Piculín).
Los santiagueros Gustavo Adolfo González (La Yerba) Antojio Filión (El Manchao), José Daniel Fernández, Enrique Almánzar Frómeta, José Rafael Minaya Fernández (Ponono), Rubén Díaz Moreno, Ramón Alfonso Marte Aguayo.
Los montecristeños, Jaime Ricardo Socías, Francisco José Cabrera González, Caonabo Abel, Juan Ramón Martínez y Manolo Tavárez Justo.

lunes, 30 de noviembre de 2009

De La Gesta Patriótica Del 14 de Junio de 1959 y el alzamiento del 1963.

http://www.navarretense.com/50_aniversario_gesta_patriotica_1j4.htm


Comité De Homenaje

Para La Conmemoración Del 50 Aniversario

De La Gesta Patriótica Del 14 de Junio de 1959



PROCLAMA



El domingo del 14 de Junio de 1959, al caer el sol en esa tarde de primavera, se inició en territorio dominicano, específicamente en las montañas de Constanza, la repatriación armada anti-trujillista y libertaria organizada por el Movimiento de Liberación Dominicana y comandada por el capitán de la Sierra Maestra, Enrique Jiménez Moya. Cinco (5) y seis (6) días después, respectivamente, serían las costas de Maimón y Estero Hondo las que recibirían el cuerpo y la sangre del grueso de expedicionarios que consumarían uno de los mas relevantes acontecimientos de la historia nacional y que hoy, 50 años después, estamos conmemorando.



“Enamorados de un puro ideal” como dice el himno en su memoria y honor, alrededor de 200 luchadores encarnaron el mas serio intento militar por echar abajo la más larga dictadura del Continente, la encabezada por Rafael L. Trujillo Molina. Tras este elevado propósito, los expedicionarios del 14 y 20 de Junio contaron con el apoyo desinteresado de gobiernos, instituciones y personalidades internacionales para los cuales la nuestra era también su propia causa, su propia lucha, sobresaliendo en solidaridad brindada la para entonces triunfante Revolución Cubana encabezada por los carismáticos lideres Fidel Castro, Che Guevara, Raúl Castro y Camilo Cienfuegos .



Con mas patriotismo que capacidad militar; con mas sueños libertarios que resistencia física, los expedicionarios de la inmortal Primavera de Junio del ’59 enfrentaron al más poderoso ejercito de la región, a sabiendas que con su inmolación abrirían el surco para que la libertad y el pueblo dominicano saliera del reino del terror y la opresión padecido por casi 30 años de dictadura trujillista.



Los valores intrínsicos que enarbolaba la Raza Inmortal, la política y la moral que le acompañaba auguraban el éxito de la arriesgada empresa patriótica, independientemente del resultado militar, valores mediante los cuales se galvanizo la conciencia nacional.



De ahí que aunque la expedición resultó militarmente derrotada en poco tiempo y asesinados los expedicionarios, con la excepción de 5 de ellos, de los cuales 2 eran Cubanos, la misma aceleró el derrumbe de la dictadura. Por eso, ajusticiado Trujillo el 30 de Mayo de 1961, la dictadura conocería el principio del fin, no sin antes los familiares, sobre todo su hijo Ranfis, y el sector mas comprometido con el Tirano bañar nuevamente en sangre el territorio nacional asesinando a los participantes y a parte de sus familiares y allegados.



Por su aporte a la libertad y a la democratización de la sociedad dominicana, los expedicionarios de Junio han sido bautizados y siempre serán recordados como la Raza Inmortal. Para ellos la Patria era “valor y sacrificio”, razón constante de su desvelo y existencia vital.



Su impronta redentora marcaría el vigoroso movimiento de masas por la des-trujillización y democratización de la sociedad que estremecería al país ha mediado del año 1961 y el 1962 y estaría presente en el acto de votación de miles de ciudadanos en diciembre del ’62 cuando, al celebrarse las primeras elecciones libres post-dictadura, resultó electo en la boleta del PRD el profesor Juan Bosch.



La heredad de la Raza Inmortal encontraría rostro, voz y mano cuando, derrocado el gobierno progresista de Bosch-PRD en septiembre del ’63, producto de un artero golpe militar bajo la égida de los EE.UU. y la bendición de la cúspide de la Iglesia Católica, el Movimiento Revolucionario “14 de Junio”, creado en su honor, cuyo líder era el inmenso Manolo Tavarez Justo, se levantó en armas en defensa de la constitucionalidad violada y por la restauración del gobierno y la Constitución que se había dado el pueblo dominicano. Manolo y decenas de sus compañeros murieron en las “escarpadas montanas de Quisqueya”, encarnando el signo vital de entrega y sacrificio patrióticos que distinguieron a los integrantes de la Raza Inmortal.



A través de Manolo, de los guerrilleros del ’63 y del Movimiento Revolucionario “14 de Junio”, legado orgánico de los expedicionarios de junio del ’59, los Coroneles Rafael Fernández Domínguez y Caamaño Deñó y todos y todas los Constitucionalistas del ’65, heredarían, de la Raza Inmortal, el compromiso con la Patria y con la soberanía, independencia e integridad territorial de la Nación, bajo ataque brutal de fuerzas extrajeras y de una facción de malos y perversos dominicanos.



Las generaciones políticas posteriores a ese extraordinario e irrepetible primer lustro de la década del ’60, estarían marcadas por los acontecimientos que median entre el 1959 y 1965 y sus elevados propósitos serian nutrientes permanentes de su lucha contra la nueva dictadura impuesta por las fuerzas interventoras mediante el fraudulento proceso electoral montado y realizado el 1ero de junio de 1966.



“Como homenaje a los valientes que allí cayeron por la libertad”, los valientes de todos los tiempos, lugares y circunstancias, y como parte de un patriótico esfuerzo que busca preservar la memoria histórica de nuestro pueblo, dominicanos y dominicanas de la diáspora, unidos en el ideal patriótico señalado, dejamos constituido un comité conmemorativo del 50 Aniversario de la Gesta de Junio del ’59, extraordinario acontecimiento histórico que se inició precisamente un domingo, el cual hoy, 14 de junio del 2009, domingo también, recordamos y conmemoramos.



Durante la semana del 14 al 21 de Junio celebraremos un conjunto de actividades que van desde conferencias publicas en Nueva York, Nueva Jersey, Rhode Island y Boston, exposiciones de fotos y artes plásticas alegóricas al hecho histórico, un concierto musical con artistas locales y de República Dominicana, así como la gran Marcha-caravana a celebrarse el domingo 21, a partir de las 12:30 de la tarde.



En ocasión de este nuevo aniversario, anunciamos, a la vez, que daremos inicio a toda una campaña de presión ciudadana y popular para que el gobierno dominicano emita un sello de correo conmemorando el 50 aniversario de esta gesta expresiva del más elevado amor a la Patria y espíritu de dominicanidad.



Además solicitaremos al Congreso Nacional y al Poder Ejecutivo otorgarles la nacionalidad Dominicana en homenaje póstumo a los 18 Cubanos, 13 Venezolanos, 7 Puertorriqueños, 2 Españoles, 2 Estadounidenses y 1 Guatemalteco que en aras de la libertad y la democracia del pueblo dominicano ofrendaron sus vidas y regaron su sangre en las montañas de Constanza y las costas de Maimón y Estero Hondo.



Como hemos indicados en otras ocasiones, ésta celebración, más que una simple recordación de hechos pasados, busca reafirmar y actualizar el legado de sacrificio y desprendimiento mostrados por sus autores cuando en juego están los destinos de la patria y valores ciudadanos fundamentales como la libertad y la democracia, la paz y la defensa a la integridad territorial de la nación.



Por ende, no bastan los actos protocolares resaltando a los Héroes de Junio al amparo del monumentalismo, los certificados de heroicidad y las frías eucaristías a instancias gubernamentales, con los cuales se emprende la osadía de la anulación total del carácter rebelde y esencialmente revolucionario del ideario de aquella Raza Inmortal. Hay una intrumentalización politiquera de la herencia histórica de la Gesta del 14 de Junio, a la cual con nuestra propia practica y celebraciones nos estamos oponiendo y condenando.



Cada generación de dominicanos ha jugado y juega a su manera particular el papel que entiende le toca asumir en la defensa del país y sus propios intereses de acuerdo a su nivel de conciencia en un movimiento social y político determinado, mediante procesos de altas y bajas que van haciendo ver la necesidad de acceder al manejo del poder político para resolver los urgentes problemas que hoy padece la nación.



Las actuales generaciones, al igual que como lo hizo la generación de la raza inmortal, tienen el deber y compromiso históricos de unir a todo el litoral progresista, democrático, patriótico y revolucionario del país, así como lo hizo Jiménez Moya y el MLD, para preservar, ampliar y profundizar las conquistas heredadas de la Raza Inmortal y de todo el pueblo en su histórica lucha por edificar el ideal Duartiano de nación libre, prospera e independiente.



Actuar en esta dirección es lo que nos permitirá impedir que el caos económico, ético y moral, y que la crisis del sistema político actual y el modelo económico denominado neoliberalismo prevaleciente, acaben de hacer colapsar a nuestra Nación y lanzarla hacia el abismo de su destrucción.



Tenemos que tener consciencia de la gravedad del momento histórico que vive la Nación. Es un momento donde en el país conoce de una alianza estratégica de los grandes partidos del sistema, y sus partidos satélites, para materializar reformas constitucionales que conspiran contra el ideal que en ese aspecto encarnó la Raza Inmortal; reformas constitucionales y pactos políticos para beneficiar a los propios partidos y a sus liderazgos, no en procura de parir un texto Constitucional en beneficio de la democracia, de la ciudadanía y sus derechos, del pueblo y nación dominicanas.



Es, en fin, una alianza estratégica que busca darle visos de institucionalidad a una alternabilidad de poder entre elites partidarias sin diferencias políticas, ideológicas y doctrinales sustanciales, sólo confrontadas por quien tiene la mayor parte del poder para ejercerlo en función de los intereses de pequeños y poderosos grupos económicos a los que pertenecen.



Sólo el clientelismo y poder económico acumulado en base a la corrupción e impunidad estatales, les ha permitido a estas elites perversas y antinacionales sobrevivir en medio del dolor y la desesperación de las masas, de las cuales son partes la inmensa mayoría de quienes militan y simpatizan con sus propios partidos.



Los valores de la Raza Inmortal y del pueblo están enteros, están incólumes y para ésta nueva etapa se dejan sentir con fuerzas avasalladoras, en las luchas populares por mejorar la calidad de vida y condiciones de existencias del pueblo; en el reclamo de salarios y sueldos justos para trabajadores y profesionales; en el reclamo creciente de que el gobierno garantice seguridad para la ciudadanía; de las mujeres para que sea real la igualdad de géneros y para que se respeten sus derechos sexuales, reproductivos y ciudadanos bajo ataque por una clase política y una elite religiosa inmoral, oportunista, conservadora y fundamentalistas.



Los valores de la Raza Inmortal se renovan y adquieren pertinencia en cada acto de resistencia que se realiza por la salvación de nuestro “Amazona” Nacional, el Parque de Los Haitises, cuya defensa a hermanados a jóvenes, campesinos, trabajadores, profesionales de distintas áreas, a creyentes de diversas denominaciones y a núcleos ciudadanos del mas amplio espectro político partidario nacional.



¡!Sí hay una lucha de alcance y profundidad estratégicas hoy día en el Caribe, es la que busca preservar a Los Haitises y todo lo que significa para el medio ambiente y la estabilidad en nuestro eco-sistema!!



En los bellos y verdes campos de Los Haitises, los dominicanos y dominicanas libran una de las más importantes batallas que se le ha dado en la última década en nuestro país al neoliberalismo depredador, destructor y salvaje, batalla que se a de coronar con la victoria no solo por su justeza y profundo sentido humano, sino también por la responsable conducta asumida por los habitantes de la zona y por el vigoroso movimiento de solidaridad que ha generado tanto en el país como entre los dominicanos y dominicanas de ultramar.



Es así, con las luchas, batallas y sueños del presente, que el 14 de Junio del 59 vuelve a flamear hasta el tope en la bandera nacional, en la lucha por la democracia y la liberación nacional



Hoy 50 años después de la Gesta de Junio, el pueblo dominicano no vive bajo condicionales iguales a las que motivaron la repatriaciones armadas del ’59 y el tiranicidio del 30 de mayo de 1961, sin embargo, la naturaleza medularmente injusta y excluyente de la sociedad actual y la vulgar conducta que distingue a la clase política dominante, justifican y continúan dándole vigencia a una parte importante de los sueños y aspiraciones de los mártires que desprendiéndose de todas las comodidades y fortunas que poseían algunos de ellos, optaron por sacrificar las mismas y sus propias vidas y hasta padecer el sufrimiento de sus familiares en aras de la libertad del pueblo dominicano.



Hoy a 50 años les corresponde a las presentes generaciones, actuar en consonancia con las aspiraciones de estos patriotas y no desmayar hasta lograr la construcción de una República Dominicana justa y equitativa, solidaria y humana, libre y democrática, donde su población pueda disfrutar de sus derechos ciudadanos plenamente y de derechos sociales fundamentales como salud, educación, trabajo, vivienda y seguridad, todo traducido en una existencia individual y colectiva feliz, decente y digna.



Hablamos de construir una República que haga honor al nombre, al sacrificio y a la fuerza y actualidad del pensamiento político liberal, progresista y democrático de Duarte y los Trinitarios; Luperon y los Restauradores; Gregorio Urbano Gilbert; Enrique Jiménez Moya y la Raza Inmortal; Manuel Aurelio Tavarez Justo, las Hermanas Mirabal y el Movimiento 14 de Junio; Fernández Domínguez, Francisco Alberto Caamaño Denó y los Constitucionalistas; Maximiliano Gómez, Amauris German Aristy y los Palmeros; y toda la generación de patriotas dominicanos que cayeron, han caído y se mantienen luchando contra la presencia del trujillismo practico e ideológico entroncado en todas las estructuras del poder económico, político, militar, cultural e ideológico del estado y gobierno dominicanos.



Procede, al terminar, recordar a José Martí, el gran apóstol de la liberación cubana, quien al valorar personajes semejantes a los de Junio del ’59 dijo: “Esos son héroes, los que luchan por hacer a los pueblos libres, a los que padecen en pobrezas y desgracias por defender una gran verdad. La muerte es también una forma oculta de la vida”

¡! Vivan Los Mártires del 1j4!!

¡! Viva La Republica Dominicana!!

Nueva York. N.Y.

Domingo 14 de Junio, 2009.
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¿Quien dijo que todo esta perdido? !!!! Latinoamerica avanza !!!!

Ex guerrillero, nuevo Presidente de Uruguay




José Mujica, "el Pepe", se dispone a depositar su voto en el marco de las elecciones presidenciales de hoy.
Según los primeros sondeos a pie de urna, el candidato izquierdista José Mujica, ex guerrillero tupamaro, ganó las elecciones de Uruguay con entre el 50,1 y el 51,5 por ciento de los votos, tras derrotar al conservador Luis Alberto Lacalle, que alcanzó entre el 44,4 y el 46,2 por ciento de los sufragios.
Había ganado la primera vuelta con el 48 por ciento de la votación, el pasado 25 de octubre.
La persona que ocupará la presidencia de Uruguay es un hombre interesado por muchas cosas. Dueño de una curiosidad insaciable. Lector que ha ido acumulando variados conocimientos. Declara sentir mayor pasión por Nueva Zelanda que por Cuba o por Venezuela.
José Mujica, “el Pepe” como le llaman muchos uruguayos, generalmente, los más pobres, camina un poco encorvado, bajo el peso de sus 74 años. Vive en una granja pequeña, a las afueras de Montevideo. Allí realiza labores agrícolas, a bordo de un tractor. Su abundante cabellera ya es de color gris. Luce algo desaliñado, siempre ha sido enemigo de la corbata. Al verlo es más fácil imaginar que se trata de un campesino que del hombre que ocupará la presidencia del Uruguay. Solo cuando tuvo la certeza de que ocuparía la Presidencia, aceptó comprarse cinco trajes oscuros, los cuales presentó a la prensa, muerto de risa. "Parece que no tengo pinta de presidente. Tengo la que la naturaleza quiso".
Aparenta ser cascarrabias. Estuvo en la dirección de “Los Tupamaros” y con armas en la mano luchó contra el ejército, planeó ataques y realizó secuestros. De esa época, dicen que es una bala que aún conserva en su espalda.
Desde hace varias décadas comparte su vida con Lucía Topolansky, Senadora de 66 años, perteneciente a una familia de la alta sociedad uruguaya, que abandonó familia y estudios para enrolarse, junto con su hermana gemela, a los Tupamaros. Lucía tiene su propia carrera política y fama de ser más dura que su pareja.
José Mujica tiene una peculiar forma de hablar, caracterizada por respuestas ágiles y fulminantes.
Su llegada a la política no fue accidental. Desde la adolescencia estuvo metida en ella. Militante y guerrillero, fue torturado y pasó 15 años en la cárcel, 11 de ellos en condiciones infrahumanas. Salió de aquella terrible experiencia rapado, flaco y con su sentido de humor intacto. Se convirtió en un senador experimentado, un ex ministro capaz de discutir de acuerdos comerciales y en un político que asegura creer en la negociación como la mejor herramienta de trabajo.
Procede de la izquierda más radical y algunos dudan de sus convicciones democráticas y de las del pequeño grupo de tupas que le rodea, dentro del Frente Amplio. Él niega que exista ninguna agenda oculta y se considera continuador de la línea moderada de su predecesor, Tabaré Vázquez.
En realidad, Mujica se ha declarado siempre admirador del presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, y de lo que ha sido capaz de llevar a cabo. "Todos los que fuimos jóvenes hace 30 o 40 años vivimos aquella discusión: reformismos, revolución... Resulta que las revoluciones en general se fueron al carajo, no quedó ni ceniza", comenta en el libro Coloquios, publicado este año en Montevideo.
"Con la reforma no construyeron ningún país excepcional. Ahora, en general, se come mejor y se duerme mejor donde se hicieron reformas. Para los que abrazamos el credo revolucionario, no es muy placentero decir esto, pero es la discusión que tenemos con Lula. Lula dice sí, sí, pero hay 50 millones de tipos que viven mucho mejor. ¿Es eso una revolución? Sí, en los hechos, sí. Para el que no comía, seguro que es una revolución", explica Mujica.
Miles de simpatizantes del Frente Amplio se reunieron en la sede del partido, donde el actual presidente, Tabaré Vázquez, también llegó, cumpliendo lo que anunciara antes de la votación, en el sentido que en cuanto se conociera la identidad de su sucesor iría a felicitarlo.
En su primer discurso José Mujica aseguró que "no hay vencedores ni vencidos" en el proceso electoral, ya que "la contienda los precisa a todos" y "el poder está en el corazón del pueblo". Además, agradeció a los electores, a su antecesor, Tabaré Vázquez, y a su principal rival en los comicios, el candidato del Partido Colorado, Luis Alberto Lacalle.
"Ay de aquellos que se creen que el poder está arriba y no se dan cuenta que el poder está en el corazón de las grandes masas", dijo Mujica desde el balcón del hotel NH Colombia de Montevideo. "Sabés una cosa pueblo, este es el mundo del revés. En el estrado tendrías que estar vos y nosotros aplaudiéndote".
"Hemos ganado por la obra de este gobierno, por la continuidad de este gobierno", señaló en referencia a Vázquez, con quien se fundió en un cálido abrazo frente a los seguidores de su partido, un gesto transmitido por los medios locales.
"Mi reconocimiento a Lacalle, a (el candidato a la vicepresidencia del Partido Colorado, Jorge) Larrañaga, y si en algún momento mi temperamento de combatiente me hizo llevar la lengua más allá pido disculpas", agregó.

46 Aniversario de levantamiento guerrillero de 1963.

Conmemoran con dos actos el 46

aniversario de levantamiento guerrillero

San José de las Matas. El municipio más grande del país se sintió poblado de patriotismo con un encuentro de dos vías conmemorativo del alzamiento guerrillero de 1963, por el rescate de la Constitución del gobierno de Juan Bosch, derrocado ese año con un golpe de Estado militar.

Poco más de las 9 de la mañana, la colectividad de San José ofreció un masivo y multicolor recibimiento a un alto número de hombres y mujeres que viajaron en misión por la memoria hasta La Diferencia registrándose un doble encuentro de ambas comunidades en homenaje a los 29 guerrilleros caídos en 1963.

Organizada y dirigida por la Cooperativa San José, la actividad celebrada en panorámico escenario denominado el Fuerte contó con vertientes culturales, artísticas, patrióticas, históricas, testimoniales y otras muestras.

Las alocuciones de los directivos de la importante entidad social tocaron el fondo de sus propósitos cuando se expresó que con el acto la comunidad municipal cumplía un viejo deber con el alzamiento patriótico que emergió en protesta contra el cuartelazo a Bosch. El masivo acto resultó una especie de desagravio.

Ese fue el mensaje del gerente Joaquín Hernández, quien expresó que la actividad era una vieja deuda con los hombres que escalaron las montañas del mapa de la región en una jornada reivindicativa de la Constitucionalidad y el Estado de Derecho en el país.

Niños y estudiantes de distintos niveles interpretaron distintos géneros artísticos y entregaron una flor en recuerdo cada uno de los guerrilleros caídos a un grupo de ex guerrilleros presentes.

Entre los sobrevivientes de las guerrillas que recibieron la flor blanca de los estudiantes figuran Rafael Reyes Gómez, Juan Germán Arias, Polón Méndez, Daniel Matías, José Daniel Ariza, Raúl Pérez Peña, Fidelio Despradel, Rafael Crespo Minaya y otros.

Varios directivos de la cooperativa hicieron uso de la palabra durante el acto que sumado a sucesivos y significativos segmentos registró el punto del suspenso con una fuerte carga testimonial, cuando fue mostrada una bandera dominicana matizada por el paso de las décadas, la cual fue llevada a las montañas por los integrantes el frente guerrillero Enrique Jiménez Moya.

En caravana de autobuses y otros vehículos continuó la marcha hasta la sección La Diferencia donde unos dos centenares de hombres y mujeres esperaban para inaugurar el monumento de homenaje a los 29 guerrilleros mártires de 1963, que tiene forma de círculo con un busto de Manolo Tavárez al centro, obra del escultor Marcelo Bermúdez, quien integró el frente de Las Manaclas.

Marcelo Bermúdez explicó el contenido de un poema de la autoría del Cuqui Batista titulado “Así todos son uno. Así uno son todos”. Allí se estrenó la musicalización del poema que hizo el maestro Santiago Fals y su interpretación por Ivonne Haza con el acompañamiento al piano de Manuel Tejada.

En el trayecto, el artista plástico Cocó Gontier bautizó la musicalización del poema como “El himno de las Manaclas”

También explicó Bermúdez la escultura del busto a Manolo Tavárez, al tiempo de testimoniar la personalidad de Manolo como líder en distintos episodios y sus sentimientos de solidaridad humana manifestados desde la clandestinidad, pasando por la cárcel y en la vida pública, lo mismo que en momentos cruciales de la guerrilla en las montañas.

Fidelio Despradel improvisó una semblanza de Manolo Tavárez como visionario político, líder de masas y del Movimiento 14 de Junio. La maestría de ceremonia estuvo a cargo de Raúl Pérez Peña (Bacho). El ex catorcista montecristeño, Alejando Peña Navarro, recreó anécdotas con Manolo y leyó un acróstico sobre el grupo guerrillero.

Los ex guerrilleros presentes se aglutinaron detrás del micrófono, cuando Ruddy Minaya, hijo del mártir Ponono Minaya, leyó un fragmento de un documento testimonio que dejó su padre, cuyo contenido mantiene gran vigencia, pese a que han trascurrido casi cinco décadas.

Procedentes de una diversidad de provincias y municipios, parientes y compañeros de guerrilleros caídos desvelizaron sendas tarjas en su memoria, mientras Bacho evocaba con detalles cada frente, así como anécdotas con varios de ellos y algunas de las cualidades personales.

Momentos emocionantes se registraron cuando ex guerrilleros radicados en apartado lugares se encontraron con un fuerte abrazo luego décadas sin verse.

Autobuses y otros vehículos de Santo Domingo, Barahona, San Pedro de Macoris, Montecristi, Mao, Santiago, Puerto Plata y otras provincias trasladaron a los centenares de antiguos integrantes del Movimiento 14 de Junio, verdinegro, que concurrieron a conmemorar el 28 de noviembre, 46 aniversario del movimiento armado que encabezaron Manolo Tavárez .

La Diferencia es vecina de Las Manaclas en el distrito municipal El Rubio, municipio San José de las Matas, el más grande del país.

Para sintetizar la ubicación geográfica, se ha dicho que La Diferencia es Las Manaclas y viceversa.

miércoles, 25 de noviembre de 2009


INOLVIDABLE DISCURSO QUE PRONUNCIARE, EN LA MUILTITUDINARIA CONCENTRACION, CELEBRADA POR EL 14 DE JUNIO DE 1963

Dr. Manuel Aurelio Tavarez Justo


INOLVIDABLE DISCURSO QUE PRONUNCIARE, EN LA MUILTITUDINARIA CONCENTRACION, CELEBRADA POR EL 14 DE JUNIO DE 1963, EN EL PARQUE COLÓN DE LA CIUDAD CAPITAL,
Querido pueblo Dominicano:
El período histórico que a partir del 30 de mayo de este año se inicia para el pueblo dominicano, puede ser decisivo. De los hombres dignos, serios y honrados de este pueblo, que han asumido la responsabilidad de orientarlo, depende el veredicto de la Historia: LIBRES O ESCLAVOS. No queda otra alternativa.
La Agrupación Política 14 de Junio, consciente de la gravedad de este momento en la vida nacional, jura de pie ante Dios, ante la historia y ante el pueblo dominicano, su compromiso con las presentes y futuras generaciones del país de ser: ¡LIBRES O MORIR!
Libres sobre una tierra libre y soberana, ¡hermoso ideal jamás alcanzado por el pueblo dominicano! Ni siquiera en los paréntesis de nuestra historia política, creados entre el paso de una dictadura militar a otra; porque si bien adquiríamos momentáneamente el ejercicio de nuestros más elementales derechos: libertad de expresión, libertad de asociación, entre otros, permanecíamos como permanecemos aún, siendo esclavos del hambre, de la miseria económica, del desempleo, de los privilegios, de los latifundios, de los monopolios comerciales e industriales, de la ignorancia. Esclavos en cuerpo, alma, inteligencia y espíritu, sobre una tierra que cuando no era de unos cuantos de entre nosotros mismos, era esclava de España, era esclava de Francia, era esclava de Haití, era esclava de Norteamérica.
¡Oh, Quisqueya! Por esas trágicas peculiaridades de tu destino histórico, alguien con propiedad te llamó una vez y te llama todavía: “La Viña de Nabot”. Porque sobre tu suelo se han desatado en nefasto contubernio, todas las fuerzas negativas y reaccionarias, en pos de las riquezas de tus entrañas, de tus bosques, de tus montañas, de tus valles, de tus ríos, saqueándolo todo, profanándolo todo y abonando con la carne y la sangre de tus hijos mártires, que caballeros del deber y del ideal han sabido defenderte, cada pulgada de tierra bendita y fascinante. Fuerzas negativas y reaccionarias, he dicho y debo explicarlas, para que se me entienda bien. Ya que la presencia del 14 de Junio en una tribuna política no tiene otro objetivo que orientar, que educar, que instruir al pueblo, para que al través de un diálogo franco, sencillo y claro, lleno de verdad, que brota emocionado del fondo del corazón, porque nace de la profunda convicción de que sólo al través de esta larga conversación de hermanos podremos entendemos bien, identificarnos más, y estar cada vez más cerca, cada vez más fuertes, para emprender unidos para siempre, sin vacilaciones, sin desconfianzas y sin temores, el camino de la lucha política que habrá de conducimos a la meta soñada por todos: la redención del pueblo dominicano, por la definitiva liberación de los males que vienen condicionando su destino histórico.
Las fuerzas negativas y reaccionarias de este país, como en todas partes, están representadas por el poder político, económico y militar, detentado por un grupo de familias que desde el inicio de nuestra historia colonial, con distintos nombres y apellidos, vienen explotando inmisericordemente al pueblo dominicano. Y para el logro de fines tan repugnantes a la conciencia moral cristiana, han empleado todos los métodos científicos del engaño y la opresión: la interpretación torcida de bulas papales; de mercedes; encomiendas; capitulaciones; constituciones; leyes electorales; supresión de los derechos del ciudadano; práctica del terror psicológico; coacciones económicas; prisiones arbitrarias: torturas, y crímenes en las calles y en la plaza pública, en el mitin y en los hogares.
Por el Poder económico y su medio de acción, el poder político, con su secuela de grandes mansiones residenciales; inmensas fincas agrícolas o ganaderas; privilegios sociales; fastuosidad estúpida en las costumbres; vanidad; lujos y pasiones desenfrenadas que sólo son posibles por la posesión de inmensas riquezas, esclavizó y exterminó el coloso imperio español a nuestra raza indígena. La matanza de Jaragua; el asesinato brutal de Anacaona; las crónicas del padre Las Casas, y la heroica epopeya libertadora de Enriquillo, hablan elocuentemente.
Por esos bastardos intereses, desataron las fuerzas negativas y reaccionarias haitianas, su poder militar contra el pueblo dominicano y sus riquezas; por esos bastardos intereses desgobernaron Santana, Báez, Heureaux, nuevamente España, la ocupación militar americana; y por esos bastardos intereses desgobernó 31 años al pueblo dominicano el más funesto y cruel de todos los tiranos. Ese régimen que todavía proyecta amenazadoramente su sombra por medio de aquellos herederos del oscurantismo de antaño, que se resisten tercamente a aceptar el más leve paso democrático al pueblo, no existía por razón propia. Existía porque era la consecuencia de todos los procesos históricos precarios que había vivido nuestra Patria; porque era un accidente natural en la Historia de Santo Domingo, el resultado del absolutismo en lo político, en lo económico y en lo social en nuestro medio.
Porque, señores, somos un país agrario, semifeudal, atrasado económica, política y socialmente, en el que predominan las formas más atrasadas de producción y de vida, tanto en la ciudad como en el campo. La permanencia durante los últimos 31 años de esta realidad sin modificaciones estructurales profundas, constituye la prueba más concluyente de la incapacidad del régimen para promover un cambio progresista en las condiciones económicas y sociales del país.
Somos consecuencia y frustración de la revolución democrática de mediados del siglo pasado: ESTRUCTURA ECONOMICA Y DESARROLLO SOCIAL DE TIPO FEUDAL. Los ideales de Duarte, Sánchez y Mella se quedaron en nuestra Constitución, como esperanza irrealizada, como un sueño imposible, como letra muerta. Paralelo al feudalismo agrario nos convierten en zona productora de materias primas, campo de inversiones coloniales, mercado de mano de obra barata,
Nuestro problema agrario, es fácilmente comprensible si nos detenemos a mirar el cuadro esquemático de las fuerzas productivas de la Nación en el campo, y ese hambre sudoroso que arranca a la madre naturaleza su sustento, laborando en los surcos de nuestros valles, jaldas y laderas; ese hombre que no es otro que el campesino dominicano.
El cuadro esquemático de las fuerzas productivas a que me he referido, se caracteriza: a) Por el gran predominio de la explotación minifundio (conuco) cultivada por la familia campesina pobre, con tierra poco productiva, generalmente situada fuera de las vías de comunicación, con ausencia completa de ganado de labor e instrumentos de labranza rudimentarios, cuya reducida producción es destinada exclusivamente al consumo familiar.
b) Por el desarrollo del pequeño agricultor, que emplea métodos rudimentarios de labranza, cuya simple producción es destinada principalmente a las ciudades cercanas;
c) Por el casi inexistente desarrollo de la industria rural, con pequeños o sin ninguna inversión de capital, falta de organización y ausencia de instalaciones, equipos y técnicas avanzadas, cuya producción consumen los mercados urbanos.
d) Por el fortalecimiento de la gran propiedad con relacionada de producción y vida semifeudal (latifundio); y
e) Por el desarrollo de la gran explotación capitalista de cultivo más o menos intenso en tierras fértiles que utiliza equipos y métodos modernos para su explotación (maquinaria agrícola, transporte, abonos industriales) y que se nutre del despojo de los pequeños propietarios y campesinos pobres, cuya producción es destinada a la exportación y en menor escala, al consumo de los mercados urbanos, principalmente los productos de ganadería y sus derivados.
En lo que se refiere a aquel hombre sudoroso y trabajador que existe, aunque no vive plenamente en nuestros campos, daremos algunas cifras tomadas de las publicaciones de la Dirección General de Estadística y Censos, correspondientes al año 1950, toda vez que el Censo de 1960 no merece ningún crédito a las personas sensatas de este país.
La población urbana es de 508,508 habitantes, y la rural, de 1,627, 464, o sea que el 75 por ciento de nuestra población labora en el campo.
De estos totales de personas físicas, sólo un 31 por ciento realiza una actividad económica mal determinada. De ahí que el ingreso nacional, la productividad social, el poder adquisitivo de las masas, la adquisición de bienes y servicios, la capacidad del mercado interno, la capitalización, y en general el progreso económico y el nivel de vida de la población tienen que ser necesariamente bajo e insignificante.
El hambre endémica, la miseria crónica y la desesperación tradicional de la mayoría de nuestro pueblo es, desde luego, el resultado de esta agobiante realidad en que vive el país desde la época del coloniaje, agravada aún más durante el imperio de la dictadura trujillista, incapaz de promover cambios progresistas y definitivos en la realidad dominicana.
De ahí que de un millón y medio de habitantes de nuestras zonas rurales, sólo trabaja alrededor de medio millón de personas y en actividades mal determinadas, lo que da como resultado que, de los ya escasos habitantes de zonas rurales que trabajan, apenas una ínfima cantidad reciba remuneración misérrima por el esfuerzo que realiza, o lo que es lo mismo, el 77 por ciento de nuestros trabajadores rurales no gana dinero, en tanto que sólo el 23 por ciento percibe paga por su labor.
De este 23 por ciento de trabajadores rurales que reciben paga por sus labores, las tres quintas partes son personas menores de 14 años, y de este último total, alrededor de la tercera parte resultan ser niños menores de diez años, que trabajan como esclavos en el campo dominicano; que no van a la escuela, que no pueden comer tres veces por día, que van con su sola presencia por nuestros campos mostrando su miseria y su ignorancia. La gran masa de nuestros campesinos pobres, hombres, niños, mujeres, jóvenes y ancianos. acosados por el desempleo, por el hambre y la miseria fisiológica, constituye una población flotante; seminómada dentro del medio rural, que emigra permanentemente hacia las ciudades o deambula de una región a otra, perseguido por todo tipo de calamidades, empleado temporalmente como peón de los latifundios y haciendas, devengando salarios en especies, subsistiendo bajo un régimen forzado de subalimentación crónica, consumiendo dietas bárbaras, esclavizado, en un estado físico!: mental desesperante, al nivel de las bestias y las alimañas. cantidad de mano de obra barata o gratuita, que mantiene en el campo dominicano un verdadero estado de servidumbre y esclavismo.
La abrumadora mayoría de nuestros campesinos conuqueros los peones agrícolas que trabajan en los grandes latifundios, viven en un nivel mediato al hambre negra. endémica, con una dieta inadecuada a base de alimentos de senda clase, de bajo poder nutritivo, consistente en la simple recolección de productos naturales, el consumo de tubérculos, raíces v resinas vegetales, de la caza y de la pesca, hierbas innumerables y otros suministros de igual calidad y procedencia, que sirven de alimento a hombres y a bestias
.La vivienda en nuestros campos permanece igual que en la época precolombina: ranchos inmundos, hacinamiento y promiscuidad; sin carreteras ni comunicaciones. Estos ranchos, con pisos de tierra apisonada, apretujados de paja y de cañas bravas, tienen por dentro catres, hamacas, enseres rudimentarios y sillas rústicas en algunos casos, y todo lo demás que conocemos.
Estos ranchos, repito, son criaderos de vectores, parásitos y enfermedades flagelantes, que como resultante de toda esta tragedia colectiva en que vive nuestro campesinado, determinan el porcentaje de mortalidad infantil y adulta de nuestras zonas rurales, sea el más alto en América.
Esas muertes se condensan en el siguiente dato: de 1943 a 1946, de 62,622 defunciones en el campo, 31,119 fueron niños de uno a diez años de edad. Las causas principales del 50 por ciento de esas defunciones son las enfermedades. El veinte por ciento del campesino fenecido murió de paludismo, el 13 por ciento de tuberculosis, y el resto por desnutrición. Todo cuanto acabamos de decir y muchos otros aspectos más de la vida en nuestras zonas rurales, en cuya exposición pasaríamos días enteros, ponen en evidencia el patético desequilibrio social entre el campesinado y los privilegiados, por todo lo cual es imperiosa la necesidad de una Reforma Agraria profunda, técnicamente realizada, concebida con amplio criterio económico y social, encuadrada dentro del desarrollo general de la Revolución Democrática y de la Independencia del país, que hará posible rescatar al campesino dominicano de su estado actual de servidumbre, y darle todo lo que durante siglos le ha sido negado por la injusticia social, restableciendo así el equilibrio social de todas las partes que integran la estructura de nuestra sociedad, como único medio de evitar la violencia y el caos. Porque cuando en lo social una parte se hipertrofia a expensas de las otras, la unidad social y sus funciones se alteran y las relaciones normales tórnanse desatinadas y funestas. Ya que toda violencia social es un efecto de causa, y sólo puede suprimirse reparando el desequilibrio que la engendra.
Oponer la violencia a la violencia puede ser un mal necesario, pero es transitoriamente una agravación del mal. Sólo puede ser un bien si de ella surge un nuevo estado de equilibrio fundado en mayor justicia. Si bien es cierto que hay naciones pobres y épocas de pobreza que nadie puede prevenir ni evitar, no es menos cierto también que la miseria de una sola clase o de varias clases, nacen del desequilibrio interno de la economía de las naciones, porque es una desproporción entre las funciones ejercitadas y las recompensas recibidas. El hambre de algunos es injusta cuando otros ostentan opulencia, y lo es más si, como es frecuente, ella recae en los que trabajan para mantener en la ociosidad a los que no la sufren.
Este estado de cosas, querido pueblo que me escuchas, sólo podrá extinguirse promoviendo las causas que lo han producido, y poniendo en su lugar la justicia como fundamento de la ética social, la verdad como base de la cultura colectiva y el trabajo honesto como primera condición de mérito.
El privilegio, el egoísmo, el desempleo, la injusticia y la superstición son los enemigos de la paz social.
Penetrado y condicionado por estas verdades incontrastables, las necesidades de remover el pasado y las causas que han producido este estado social de desequilibrio parcialmente referido, para evitar que la combinación de valores que él originó resulte de imposible reproducción en el futuro, surgió en la clandestinidad el Movimiento 14 de Junio, como una organización política que agrupó en su seno representativos de las distintas actividades de la vida nacional, plenamente identificados en un ideario político, social, económico y cristiano, de carácter eminentemente insurreccional, revolucionario y nacionalista, que propugnaba por el ideal de Libertad y justicia social.
Pero, desafortunadamente, nuestra actividad resultó frenada en su marcha por la detención y largas prisiones de cuantos compartíamos este ideal de Libertad bien entendida. Tortura y muertes, coacciones económicas, atropellos morales y materiales, sufrimientos indecibles, y toda esa enorme montaña de padecimientos inenarrables que sabe el pueblo, no pudieron ni podrán apartarnos de nuestro ideal de Libertad Absoluta, de Libertad o Muerte.
Superada esa etapa, la de la clandestinidad, por el hecho del 30 de mayo, el pasado Movimiento 14 de Junio, fiel a su carácter de entidad política, fiel a su postura definida ante otros organismos, leal a sus postulados ideológicos surge públicamente a la vida política dominicana, como la AGRUPACION POLITICA 14 DE JUNIO, en la Asamblea general de delegados celebrada el 30 de julio pasado en esta capital, para iniciar la lucha pública, acogiéndonos a las garantías ofrecidas por el gobierno.
Pero ese clima propicio no existe. Ha sido convertido por el gobierno en una farsa macabra, como lo demuestran los repetidos atropellos en esta misma calle de El Conde; la muerte en sus hogares de Sosúa del doctor Alejo Martínez y del compañero Pedro Clisante; el asesinato a mansalva en Ocoa de José Tomás Díaz; las muertes de Erasmo Bermúdez Espaillat y Fausto Jiménez Guzmán en Santiago y de Pedro García Monclús, y Marino Guzmán Abréu, en Moca; el bárbaro ametrallamiento de la ciudadanía indefensa en la explanada del puente Juan Pablo Duarte, que culminó con la muerte de nuestros inolvidables compañeros doctor Víctor Rafael Estrella Liz y Manuel Martínez Cabrera; la detención en masa de dirigentes y miembros de Unión Cívica Nacional y del 14 de Junio en el pasado mes de agosto; el asalto nocturno a los locales de las oficinas de las distintas agrupaciones políticas, con su secuela de robos y destrucción de equipos y documentos; las coacciones económicas desatadas contra los empleados públicos y privados simpatizantes; el terror, la coacción económica y la campaña de mentiras desatadas contra los sectores mayoritarios de nuestra población campesina; la expulsión de un número de connotados luchadores contra el régimen, con el pretexto de que profesan ideas extremistas; la deportación de pacíficos comerciantes españoles bajo inculpación antojadiza de intervención en la política doméstica: encarcelamiento de otros comerciantes en Santiago, por unirse al dolor del pueblo en que conviven, y la existencia de una trabazón legal caracterizada por nuestra Constitución y nuestra Ley Electoral vigentes, productos maduros de un estado de tiranía, violencia y perturbación profunda de toda índole, que deben ser objeto de fundamentales reformas para adaptarlas a las necesidades del pueblo dominicano, ya que nuestra primera Constitución de 1844, aunque mezcló instituciones de regímenes políticos evolucionados, no supo adaptarlos a nuestro medio ambiente típico, y en rigor hizo más obra de copia de sistemas de derecho público que de verdadera adecuación sociológica, conforme a la idiosincracia del pueblo dominicano. Por ende, no causa sorpresa que la principal amenaza a la estabilidad de un gobierno democrático y ordenado, hoy en día, sea el desdén extremado a la autoridad constitucional. En pocas palabras, para el común de los dominicanos, el gobierno constitucional es una frase vacía, huérfana de sentido práctico.
Nuestra Constitución ha sido cambiada innumerables veces, para satisfacer las aspiraciones egoístas del individuo o del partido en el Poder, jamás ha sido enmendada en interés del pueblo en general.
En vez de ser respetada como la carta sagrada de las libertades del pueblo, la Constitución dominicana ha sido considerada como fuente legítima de ventajas para el partido o para el hombre en el poder; de ahí que haya sido modificada a intérvalos tan frecuentes y sin la debida reflexión y consideración, sino solamente para satisfacer los deseos de la conveniencia de aquellos que la propusieron o impusieron. Mientras no llegue el día en que quede abolido el sistema actual que permite que la Constitución dominicana sea enmendada o reemplazada nuevamente a instancias del Congreso, o el Poder Ejecutivo, no podrá existir ninguna garantía positiva de estabilidad. La misma facilidad con que se puede enmendar la Constitución estimula el mal señalado. La única esperanza de remediar este mal fundamental estriba en la posibilidad de que con el aumento de la prosperidad y de la difusión de la educación cívica, el mismo pueblo dominicano llegue a negarse a permitir que los directores de las Agrupaciones Políticas antepongan sus ventajas inmediatas a los intereses de la Nación, o en la adopción de un sistema en el cual se requiera el lapso de cierto número de años, antes de que pueda proponerse al Congreso Nacional ninguna enmienda, ni que ésta sea incorporada a la Constitución ni por una Asamblea Constituyente. Esta es una de nuestras principales necesidades para hacer posible la existencia de un clima propicio a la lucha cívico-política
Otra de nuestras imperiosas necesidades es la de revisar el procedimiento electoral para que garantice a cada votante del país, la seguridad de que su voto para escoger el gobierno que ha de regirlo sea libremente depositado y finalmente computado. La Agrupación Política 14 de Junio cumple con el deber de informar al pueblo que optemperando a una solicitud de la Comisión Técnica de la Organización de Estados Americanos, ha preparado y depositado un memorándum en el cual hacemos un estudio exhaustivo de estas materias, en que planteamos todas IJS medidas y reformas necesarias que son a nuestro juicio procedentes para hacer posible que al través de la lucha política se llegue al proceso electoral.
Pero no obstante todo esto, la Agrupación Política 14 de Junio no va a cruzarse de brazos, como quizás consideren oportuno nuestros solapados enemigos. No... Tenemos el derecho y el deber de organizamos, de capacitarnos, para poder ofrecer al pueblo dominicano, cada día que pasa, una labor más eficaz y constructiva, para fortalecernos más y fortalecer más al pueblo dominicano en su decidida lucha a muerte contra la tiranía.
Este pueblo sufrido, que espera que sus hermanos de América, y en especial, de los organismos Internacionales con poder moral suficiente para detener la barbarie organizada, la ayuda sin reservas en su lucha y el mantenimiento o elevación de las sanciones económicas a que está sometido el gobierno delincuente de este País. Hermanos en el ideal y en la Patria:
Habéis venido a escucharnos y a compartir con nosotros este memorable instante en que el 14 de Junio levanta su voz para clamar por la verdad, por la justicia social, por la paz verdadera sin torturas ni muertes. El 14 de Junio os lo agradece de corazón y este mismo diálogo de hermanos que estamos sosteniendo, nos impulsa y nos obliga a redoblar nuestros esfuerzos para continuar decididamente en esta lucha patriótica en que estamos empeñados.
Dios, el Supremo Hacedor de Todo lo Creado, es nuestro más fiel testigo.
Dominicanos:
Seremos libres, absolutamente libres, sobre una tierra libre y soberana. Por esto mantendremos firmemente nuestra lucha, y por ello estamos y estaremos prestos a entregar nuestras vidas si fuera necesario.
No queda otra alternativa: LIBERTAD O MUERTE...!
Muchas gracias,
DR. MANUEL A. TAVÁREZ JUSTO

Manuel Aurelio Tavares Justo



Manuel Aurelio Tavares Justo

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Escrito por Angela Peña,

Es representación de dignidad, decoro, firmeza, pureza, lucha. Se comprometió con la libertad del pueblo dominicano siendo apenas un estudiante de secundaria guiado por las orientaciones antitrujillistas del reconocido soldado contra la dictadura, Cocuyo Mieses. La entrega y el sacrificio caracterizaron los escasos treinta y tres años de vida que dedicó sin condiciones a combatir por la justicia, la igualdad social, los derechos comunes, hasta caer asesinado por tropas del Ejército en la histórica guerrilla que encabezó en las montañas de la Patria.
Manuel Aurelio Tavárez Justo casi no tuvo tiempo para otra actividad que no fueran estudio, trabajo y acción política, a pesar de los entusiastas paseos a Parolí, en su natal Montecristi, donde hacía enormes montañas de sal junto a sus amigos Lisandro Macarrulla, Antonio Rodríguez, Ignacio Rodríguez Chappini, Jaime Ricardo Socías o Euclides Gutiérrez quienes también le acompañaban en el club Ramfis o en el del Comercio.
Amó con pasión y ternura a su amada Minerva, la heroína que asesinó Trujillo. Esperó con vanidad de padre el nacimiento de sus hijos Minerva Josefina (Minú) y Manuel Aurelio, compartiendo caricias y amor con el discurso vibrante, la proclama encendida, la dureza de la cárcel.Nacido el dos de enero de 1931, fue sacado del pueblo después de hacer la primaria en la escuela Rosa Smester y enviado a La Normal de Varones de Santo Domingo, donde continuó manifestando inquietudes antitrujillistas junto a Leo Nanita, Juan B. Mejía, Luis Espínola, que había despertado en su conciencia rebelde Domingo Peña Castillo (La Cuca), amigo de deportes, natación, poesía y voleibol en la Legión Azul, pero también de sentimientos de independencia.El padre del mártir, Manuel Francisco Tavárez Ramos, había sido antiyanqui en 1916 y antitrujillista desde siempre. Los abuelos por parte de su madre, Josefa Auristela Justo, pelearon con Desiderio contra Trujillo: Rafael Justo estuvo en las luchas de Montecristi y su mellizo, Manuel, murió en combate contra el incipiente sátrapa.“Nosotros crecimos con el conocimiento de que Trujillo era un monstruo. Mi papá nunca permitió que se colocara la placa que decía ‘En esta casa Trujillo es el Jefe”, confiesa doña Ángela Antonia, la hermana predilecta de Manolo, la que le siguió en edad y en su estancia en la capital, ella estudiante del colegio Santo Domingo que compartía con él la casa de la tía Isabelita, en el Malecón veintisiete, e iban al cine Olimpia, a los Helados Imperiales o a la Zona Colonial desde cuyos balcones las familias los suponían mellizos.La dama, novia, esposa, viuda de Jaime Ricardo Socías, el amigo de infancia de su aguerrido hermano, caído también en el alzamiento, acompaña a Elsa Justo, la prima querida de los dos, en el relato familiar y público de la vida del fundador del Movimiento Revolucionario 14 de Junio. El doctor Arnulfo Reyes, sobreviviente de la guerrilla, exalta el valor y el liderazgo del inmortal Manolo. El otro hermano vivo de Tavárez Justo es Eduardo José, ausente del país para la entrevista. Los demás eran Emma Celeste María, Edda Auristela Tavárez Justo, Carmen Tavárez Mayer y Sofía Tavárez.
Gesto de sensibilidadUn derrame cerebral de don Manuel obligó al hijo mayor a retirarse a Montecristi y ocuparse de los negocios familiares. Ya se había graduado de abogado, en 1954, cuando tuvo su primera manifestación de sensibilidad humana: aumentó el sueldo de todos los trabajadores de la finca de arroz, “al extremo de discutir con mi padre por las condiciones en que vivían los campesinos”, cuenta doña Ángela.
En unas vacaciones del trabajo se trasladó a Jarabacoa y durante una fogata conoció a Minerva Mirabal “que estaba prácticamente aislada en casa de unos tíos, ya políticamente señalada. Comienzan a hablar de política, él se interesa por la situación de ella y ahí nace el romance”, refiere la hermana. Doña Elsa acota: “El encuentro con Minerva refuerza sus sentimientos antitrujillistas, creo que desde que la conoció la idealizó inmediatamente, fue una atracción mutua, Minerva vio en él al hombre que había diseñado en su mente”. Contrajeron matrimonio en 1955.El trece de enero, el líder fue apresado en Montecristi y ya no volvió a ser libre hasta meses después de ajusticiado Trujillo. Fue traído al Servicio de Inteligencia Militar, llevado a La 40, a la prisión de Salcedo, a La Victoria, siempre junto a Leandro Guzmán y Pedro González, esposos de las hermanas María Teresa y Patria. Luego de meses de torturas inenarrables que lo dejaron inconsciente durante tres días, permitieron que la familia lo visitara una vez a la semana.En la cárcel vivió el tremendo dolor del crimen contra su esposa y las dos hermanas que los esbirros trujillistas le recordaban a diario cuando le pasaban junto a un trozo de yuca seca el periódico con la noticia disfrazada del espeluznante homicidio. La cárcel fortaleció su temperamento y solidificó su liderazgo. “El trabajo que había hecho en la clandestinidad lo llevó a una posición de mando, mantuvo una posición vertical en sus principios, en ningún momento se dejó avasallar, le dieron golpes, punzonzazos, choques eléctricos y no denunció a nadie”, manifiesta doña Elsa.La familia, empero, le había dado por muerto y llorado: nunca más supieron de él, después del asesinato de la esposa. Fue en 1961, cuando la OEA lo sacó de La 40, que se enteraron de la sobrevivencia y celebraron su libertad.
El 14 de Junio “El seis de enero de 1959 se hizo la primera reunión de inquietud para formar el 14 de junio, en la casa de los D’Alessandro, en la Doctor Delgado”, narra doña Elsa. Presentes estaban Yuyo D’Alessandro, sobrino de Manolo, Leandro Guzmán, Minerva y su esposo. Después de otro encuentro en Conuco fueron a la finca de Charles Bogaert, en Mao, donde Tavarez Justo fue elegido presidente, Rafael Enrique Faxas Canto, secretario general, Leandro Guzmán tesorero y como vocales Luis Gómez, Cayeyo Grisanty, Luis Álvarez, Antonio Rodríguez, Charles Bogaert y “Germán el Guardia”.
Lo que en principio fue un movimiento clandestino en lucha por derribar la tiranía se convirtió después en poderoso partido “con el programa más avanzado. Ahí Manolo se consolida como líder de masas, teníamos el programa de Liberación Nacional de los expedicionarios de junio de 1959, estábamos en contra de los remanentes del trujillato, abiertamente con la revolución cubana y dentro de la militancia se hablaba de la lucha armada, de impulsar una reforma agraria verdaderamente democrática. Era el partido más avanzado dentro de la lucha democrática y participativa”, explica el doctor Arnulfo Reyes.La vida de Manolo, entonces, está reflejada en los conmovedores discursos que pronunció en las calles y plazas del país, rodeado de multitudes que deliraban con su presencia. “Millares de gargantas juveniles se ahogaban por la emoción, saltaban, ya no tenían gritos para expresarse, movían sus manos y avanzaban sobre la tribuna, querían sostener a Manolo Tavárez con sus propias manos, cargarlo, mostrarlo orgullosos”, escribe Tony Raful describiendo el comportamiento de Manolo en el mitin que pronunció antes de la sublevación.“¡...Óiganlo bien, señores de la reacción, óiganlo enemigos del pueblo, enemigos del progreso: si imposibilitan la lucha pacífica del pueblo, el 14 de Junio sabe muy bien donde están las escarpadas montañas de Quisqueya y a ellas iremos, y en ellas mantendremos encendida la antorcha de la libertad, de la justicia, el espíritu de la revolución, porque no nos quedará entonces otra alternativa que la libertad o muerte”.El veintiocho de noviembre de 1963 se inició la guerrilla. Manolo fue asesinado el veintiuno de diciembre, pese a haber negociado su entrega. El cadáver presentaba herida de bayoneta en el costado izquierdo, una bala en la mano derecha con orificio de entrada y salida. “La bala de la mano fue consecuencia de que en el momento de fusilarlo levantó la palma y profirió insultos a sus asesinos”.A finales de los años 70 se designó con el nombre de Manolo Tavárez Justo una calle de la Urbanización Real.
MaloBueno Escrito por Angela Peña,

Es representación de dignidad, decoro, firmeza, pureza, lucha. Se comprometió con la libertad del pueblo dominicano siendo apenas un estudiante de secundaria guiado por las orientaciones antitrujillistas del reconocido soldado contra la dictadura, Cocuyo Mieses. La entrega y el sacrificio caracterizaron los escasos treinta y tres años de vida que dedicó sin condiciones a combatir por la justicia, la igualdad social, los derechos comunes, hasta caer asesinado por tropas del Ejército en la histórica guerrilla que encabezó en las montañas de la Patria.
Manuel Aurelio Tavárez Justo casi no tuvo tiempo para otra actividad que no fueran estudio, trabajo y acción política, a pesar de los entusiastas paseos a Parolí, en su natal Montecristi, donde hacía enormes montañas de sal junto a sus amigos Lisandro Macarrulla, Antonio Rodríguez, Ignacio Rodríguez Chappini, Jaime Ricardo Socías o Euclides Gutiérrez quienes también le acompañaban en el club Ramfis o en el del Comercio.
Amó con pasión y ternura a su amada Minerva, la heroína que asesinó Trujillo. Esperó con vanidad de padre el nacimiento de sus hijos Minerva Josefina (Minú) y Manuel Aurelio, compartiendo caricias y amor con el discurso vibrante, la proclama encendida, la dureza de la cárcel.Nacido el dos de enero de 1931, fue sacado del pueblo después de hacer la primaria en la escuela Rosa Smester y enviado a La Normal de Varones de Santo Domingo, donde continuó manifestando inquietudes antitrujillistas junto a Leo Nanita, Juan B. Mejía, Luis Espínola, que había despertado en su conciencia rebelde Domingo Peña Castillo (La Cuca), amigo de deportes, natación, poesía y voleibol en la Legión Azul, pero también de sentimientos de independencia.El padre del mártir, Manuel Francisco Tavárez Ramos, había sido antiyanqui en 1916 y antitrujillista desde siempre. Los abuelos por parte de su madre, Josefa Auristela Justo, pelearon con Desiderio contra Trujillo: Rafael Justo estuvo en las luchas de Montecristi y su mellizo, Manuel, murió en combate contra el incipiente sátrapa.“Nosotros crecimos con el conocimiento de que Trujillo era un monstruo. Mi papá nunca permitió que se colocara la placa que decía ‘En esta casa Trujillo es el Jefe”, confiesa doña Ángela Antonia, la hermana predilecta de Manolo, la que le siguió en edad y en su estancia en la capital, ella estudiante del colegio Santo Domingo que compartía con él la casa de la tía Isabelita, en el Malecón veintisiete, e iban al cine Olimpia, a los Helados Imperiales o a la Zona Colonial desde cuyos balcones las familias los suponían mellizos.La dama, novia, esposa, viuda de Jaime Ricardo Socías, el amigo de infancia de su aguerrido hermano, caído también en el alzamiento, acompaña a Elsa Justo, la prima querida de los dos, en el relato familiar y público de la vida del fundador del Movimiento Revolucionario 14 de Junio. El doctor Arnulfo Reyes, sobreviviente de la guerrilla, exalta el valor y el liderazgo del inmortal Manolo. El otro hermano vivo de Tavárez Justo es Eduardo José, ausente del país para la entrevista. Los demás eran Emma Celeste María, Edda Auristela Tavárez Justo, Carmen Tavárez Mayer y Sofía Tavárez.
Gesto de sensibilidadUn derrame cerebral de don Manuel obligó al hijo mayor a retirarse a Montecristi y ocuparse de los negocios familiares. Ya se había graduado de abogado, en 1954, cuando tuvo su primera manifestación de sensibilidad humana: aumentó el sueldo de todos los trabajadores de la finca de arroz, “al extremo de discutir con mi padre por las condiciones en que vivían los campesinos”, cuenta doña Ángela.
En unas vacaciones del trabajo se trasladó a Jarabacoa y durante una fogata conoció a Minerva Mirabal “que estaba prácticamente aislada en casa de unos tíos, ya políticamente señalada. Comienzan a hablar de política, él se interesa por la situación de ella y ahí nace el romance”, refiere la hermana. Doña Elsa acota: “El encuentro con Minerva refuerza sus sentimientos antitrujillistas, creo que desde que la conoció la idealizó inmediatamente, fue una atracción mutua, Minerva vio en él al hombre que había diseñado en su mente”. Contrajeron matrimonio en 1955.El trece de enero, el líder fue apresado en Montecristi y ya no volvió a ser libre hasta meses después de ajusticiado Trujillo. Fue traído al Servicio de Inteligencia Militar, llevado a La 40, a la prisión de Salcedo, a La Victoria, siempre junto a Leandro Guzmán y Pedro González, esposos de las hermanas María Teresa y Patria. Luego de meses de torturas inenarrables que lo dejaron inconsciente durante tres días, permitieron que la familia lo visitara una vez a la semana.En la cárcel vivió el tremendo dolor del crimen contra su esposa y las dos hermanas que los esbirros trujillistas le recordaban a diario cuando le pasaban junto a un trozo de yuca seca el periódico con la noticia disfrazada del espeluznante homicidio. La cárcel fortaleció su temperamento y solidificó su liderazgo. “El trabajo que había hecho en la clandestinidad lo llevó a una posición de mando, mantuvo una posición vertical en sus principios, en ningún momento se dejó avasallar, le dieron golpes, punzonzazos, choques eléctricos y no denunció a nadie”, manifiesta doña Elsa.La familia, empero, le había dado por muerto y llorado: nunca más supieron de él, después del asesinato de la esposa. Fue en 1961, cuando la OEA lo sacó de La 40, que se enteraron de la sobrevivencia y celebraron su libertad.
El 14 de Junio “El seis de enero de 1959 se hizo la primera reunión de inquietud para formar el 14 de junio, en la casa de los D’Alessandro, en la Doctor Delgado”, narra doña Elsa. Presentes estaban Yuyo D’Alessandro, sobrino de Manolo, Leandro Guzmán, Minerva y su esposo. Después de otro encuentro en Conuco fueron a la finca de Charles Bogaert, en Mao, donde Tavarez Justo fue elegido presidente, Rafael Enrique Faxas Canto, secretario general, Leandro Guzmán tesorero y como vocales Luis Gómez, Cayeyo Grisanty, Luis Álvarez, Antonio Rodríguez, Charles Bogaert y “Germán el Guardia”.
Lo que en principio fue un movimiento clandestino en lucha por derribar la tiranía se convirtió después en poderoso partido “con el programa más avanzado. Ahí Manolo se consolida como líder de masas, teníamos el programa de Liberación Nacional de los expedicionarios de junio de 1959, estábamos en contra de los remanentes del trujillato, abiertamente con la revolución cubana y dentro de la militancia se hablaba de la lucha armada, de impulsar una reforma agraria verdaderamente democrática. Era el partido más avanzado dentro de la lucha democrática y participativa”, explica el doctor Arnulfo Reyes.La vida de Manolo, entonces, está reflejada en los conmovedores discursos que pronunció en las calles y plazas del país, rodeado de multitudes que deliraban con su presencia. “Millares de gargantas juveniles se ahogaban por la emoción, saltaban, ya no tenían gritos para expresarse, movían sus manos y avanzaban sobre la tribuna, querían sostener a Manolo Tavárez con sus propias manos, cargarlo, mostrarlo orgullosos”, escribe Tony Raful describiendo el comportamiento de Manolo en el mitin que pronunció antes de la sublevación.“¡...Óiganlo bien, señores de la reacción, óiganlo enemigos del pueblo, enemigos del progreso: si imposibilitan la lucha pacífica del pueblo, el 14 de Junio sabe muy bien donde están las escarpadas montañas de Quisqueya y a ellas iremos, y en ellas mantendremos encendida la antorcha de la libertad, de la justicia, el espíritu de la revolución, porque no nos quedará entonces otra alternativa que la libertad o muerte”.El veintiocho de noviembre de 1963 se inició la guerrilla. Manolo fue asesinado el veintiuno de diciembre, pese a haber negociado su entrega. El cadáver presentaba herida de bayoneta en el costado izquierdo, una bala en la mano derecha con orificio de entrada y salida. “La bala de la mano fue consecuencia de que en el momento de fusilarlo levantó la palma y profirió insultos a sus asesinos”.A finales de los años 70 se designó con el nombre de Manolo Tavárez Justo una calle de la Urbanización Real.